当她不是你的“次”
人生的不同阶段,会经历不同的爱情,可能终它成为伤痛,但每段经历都是真实的,都有过你的倾情付出。
当他不是你的“次”,你用怎样的心态去面对你们的爱情?可曾有过恐惧和犹疑?现实中的两性关系与声势日高的女权主义真正是两种背离——你可以不去在意,但你敢用自己的婚姻,用自己一生的幸福做赌注吗?
男人处女情结的种种“学说”
“纯洁学说”:处女在一些男人的心中被等同为“圣女”,这未曾受人染指的感觉,让男人感觉爱情的“”,“今生只属于我”的美好成为强烈的期待。
一辈子只住在一个地方,一生只睡在一个人身旁——这确是一种至高至美的境界。但现实的多变性和选择性常会扭转我们原本既定的轨道,感情更是如此。是否将“次”留到新婚之夜已不从大多数女人的道德观和贞操观得到判断,而与她的性格、人生观密切相关。如果男人抱定“处女=心灵100%纯洁”的观念作为衡量女人的标准,他也许会被表象所蒙蔽——除了坚守爱情的处女性,也还有无从谈爱的“狂烈分子”。
“权利学说”:男人希望女人能按自己的想象和期盼获得性成熟,而非其他人的“调教”和“影响”,他们渴望处于支配地位,塑造真正适合自己需求的伴侣。如果失去了“次”的所有权,那种侮辱感和妒嫉感会永远萦绕在他的心底。
男人往往在乎拥有对方的“次”,但并不介意那“次”是否发生在婚后。让更多的女人失贞,却抱残守缺地希望自己未来的老婆是处女——男性获得性开放的权利,但也要为处女情结的泛滥负上主要责任。
“情感学说”:恋人之间,总应该有一些东西是仅仅属于彼此的,比如性。有些男人相信女性的次自愿性行为会永远留在她的心中,那种挥之不去的深切怀念会影响双方的感情。
如果真的深爱,一定可以原谅,那也是男人为自己而放下包袱。未来的路很长,谁会轻易放弃自己的幸福呢?保有贞洁也绝不是女人感情的筹码——维系婚姻需要悉心经营,不要寄托于身体的“奉献”。
“自卑学说”:“她如果把我们作比较,以前的他是否比我在性方面更出色?!”——他的身体很可能受这些观念的影响而变得不听使唤,猜疑成为羞耻。有些男人怀疑自己在性方面和情感方面的能力,一个毫无经验的女人可能增强男人的自信心。
男人在担心比较所带来的失败,其实也是在担心婚后的性和谐,但一个“处女”必定也是一个“未知”。选择处女同样要为“不和谐”冒很大风险。如果双方有共同语言,又能保证婚后的“性和谐”,非处女又有何妨?
当他不是你的“次”,你用怎样的心态去面对你们的爱情?可曾有过恐惧和犹疑?现实中的两性关系与声势日高的女权主义真正是两种背离——你可以不去在意,但你敢用自己的婚姻,用自己一生的幸福做赌注吗?
男人处女情结的种种“学说”
“纯洁学说”:处女在一些男人的心中被等同为“圣女”,这未曾受人染指的感觉,让男人感觉爱情的“”,“今生只属于我”的美好成为强烈的期待。
一辈子只住在一个地方,一生只睡在一个人身旁——这确是一种至高至美的境界。但现实的多变性和选择性常会扭转我们原本既定的轨道,感情更是如此。是否将“次”留到新婚之夜已不从大多数女人的道德观和贞操观得到判断,而与她的性格、人生观密切相关。如果男人抱定“处女=心灵100%纯洁”的观念作为衡量女人的标准,他也许会被表象所蒙蔽——除了坚守爱情的处女性,也还有无从谈爱的“狂烈分子”。
“权利学说”:男人希望女人能按自己的想象和期盼获得性成熟,而非其他人的“调教”和“影响”,他们渴望处于支配地位,塑造真正适合自己需求的伴侣。如果失去了“次”的所有权,那种侮辱感和妒嫉感会永远萦绕在他的心底。
男人往往在乎拥有对方的“次”,但并不介意那“次”是否发生在婚后。让更多的女人失贞,却抱残守缺地希望自己未来的老婆是处女——男性获得性开放的权利,但也要为处女情结的泛滥负上主要责任。
“情感学说”:恋人之间,总应该有一些东西是仅仅属于彼此的,比如性。有些男人相信女性的次自愿性行为会永远留在她的心中,那种挥之不去的深切怀念会影响双方的感情。
如果真的深爱,一定可以原谅,那也是男人为自己而放下包袱。未来的路很长,谁会轻易放弃自己的幸福呢?保有贞洁也绝不是女人感情的筹码——维系婚姻需要悉心经营,不要寄托于身体的“奉献”。
“自卑学说”:“她如果把我们作比较,以前的他是否比我在性方面更出色?!”——他的身体很可能受这些观念的影响而变得不听使唤,猜疑成为羞耻。有些男人怀疑自己在性方面和情感方面的能力,一个毫无经验的女人可能增强男人的自信心。
男人在担心比较所带来的失败,其实也是在担心婚后的性和谐,但一个“处女”必定也是一个“未知”。选择处女同样要为“不和谐”冒很大风险。如果双方有共同语言,又能保证婚后的“性和谐”,非处女又有何妨?
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